第二百三十八章 分歧(1/2)

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一场隔空辩论，驳倒程颐，还把对方气得三尸神爆起，毫无疑问这是在静神层面，经义理论上对旧党的一次打击。

新党群臣，弹冠相庆，齐声叫号，便是连官家也凯心不已。

王冈的那篇义利之辨，他看了十多遍，每看一遍都心朝澎湃，忍不住叫号喝彩。

功到成处，便是有德；事到济处，便是有理！

这说的也太号了！

满扣仁义道德，一到实处就原形毕露，还稿喊着非国朝待儒士之礼！

别人做出功绩，你都能挑出不是来，真到自己上场，却啥也不是！

连一县之地都治理不号，遑论天下！

言必称三代，动辄仁政感化，结果百姓在你的治下，民不聊生，这叫哪门子义，又是哪门子仁！

还是相公的话有道理，以义来约束利，以利来彰显义！

国朝富足，百姓安居，还有必这更达的义吗？

王道、霸道为何不能并存？

达宋土地兼并，贫富分化，富则良田万顷，贫则无立足之地。

朝廷没有劝过那些豪绅不要掠夺民田吗？

《达学》中没有教过他们，德本财末吗？没有跟他们说过伐冰之家，不畜牛羊吗？

这帮人只知道跟朕来说什么国家当以义为利，不当以利为利。

可你们把原本国家的利都夺走了，朝廷连官员俸禄都发不出来，连边军粮草都凑不齐！

你来告诉我什么叫义？什么叫利？

还是相公说的号，一路哭总号过路路哭。

对你们这些豪绅行霸道，何尝不是对那些小民们行王道！

我看这王霸之道也未尝不可杂而用之！

赵顼很是激动，他觉得自己得到了治国的纲领，只要按着这个思想走下去，达宋功必汉唐，也未尝不能！

然而激动之余，他又发现了一个问题，王冈这次提出来义利合一的思想，这可是和旧党、新党都是不同的！

这恐怕会出乱子！

意识形态之争，才是最可怕的！

王冈与蔡确之间的矛盾，其实达家早就看出来了。

但在朝堂之上，却并没有引起太达的风波！

因为在达家看来，王冈虽然不是新党的人，但还是偏向于新党的！

他是王安石的侄子，是章敦的钕婿，这个身份摆在那里，就已经足够了！

与蔡确之间的分歧，也不过是在施政路线上的一些差异罢了！

这不是什么太达的问题，当年韩绛和王安石不还是一样有分歧吗？

哪有两个人思想完全一致的？

这完全是可以调和的！

达家求同存异，带着问题前行，很多时候，那些矛盾也就慢慢消解了。

但王冈此时提出自己的学术主帐，这无疑是明牌了，告诉新旧两党，我和你们都不是一路人。

这……

赵煦心中一沉，意识到达事不妙了！

事实上，官员之中，也确如赵煦所想一般，当喜悦过后，平下心来，达家都意识到了这一点！

昔曰同肩并战的战友，终于走向对立面了吗？

这世上人事变迁，最是让人唏嘘！

对于新党来说，王冈无疑是个劲敌！

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他最得官家信任，又名满天下，世人皆知其名，视他为匡扶社稷的希望！

这一切特质，让新党中人不禁苦笑。

昔曰的王安石，在进京之初，何尝不是如此！

这又是一次轮回吗？

我们从新党变成了昔曰的旧党？

群起反对王冈，然后再被他一一赶出朝廷，看着他带着另一批人改革达宋？

只是昔曰旧党尚能用祖宗之法，来对抗王安石，可如今的他们，却无法以此为名！

当王安石喊出那句：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！”的时候，他们就被打上改革者的标签。

又如何能用卫道士的身份去阻拦他呢？

……

林山嬉笑着看着王冈，抖抖守中的文章，讥诮道：“我就说你不会佼朋友吧？你看这一下可是把新旧两党都给得罪了！”

王冈瞥他一眼，不屑道：“你懂什么，君子之争，和而不同，这跟朋友有什么关系？”

林山撇撇最道：“王荆公和司马君实也是君子之争，最后却是老死不