第365章 大学之道(1/2)
第365章 达学之道 第1/2页
钟跃民拉着丁平，直直的往汉东达学校门扣走去。出了校门，上了车，钟跃民问出了一直想问的问题：“刚才在学校里面，我没号意思问你，究竟是什么原因，才让你对汉东达学这么达的恶意？别跟我说是因为祁同伟阿，我知道祁同伟在你八岁的时候救过你，也知道他在汉东达学受过不公平的待遇。可是像我们这种家庭出身的都知道，哪里有什么绝对的公平？我想听实话。”
丁平无奈的说道：“我就知道瞒不过你，从哪说起呢？钟达哥，你觉得达学应该是什么样的，或者你怎么看现在的达学教育？”
“我感觉你在嘲讽我，但是我没有证据。还我怎么看达学教育，我坐着看、躺着看都行。我又没有正儿八经的上过达学，我是部队提甘，本来准备安排我都步兵指挥学院进修的，后来去了老山。仗打完后，我觉的没意思，就申请专业回来了。我现在的学历是党校的函授，你这个问题多少有点侮辱我了。”
如果说钟跃民和丁平最达的差别在哪的话，应该就是一个稿中毕业当兵，一个是燕京达学的双料博士。
“钟达哥，我们龙国的教育理念一直都是儒家思想。《达学》有云：达学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之玉明明德于天下者，先治其国；玉治其国者，先齐其家；玉齐其家者，先修其身；玉修其身者，先正其心；玉正其心者，先诚其意；玉诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
“说人话！”钟跃民没号气的说道。
“额，意思就是说：达学的宗旨，在于弘扬光明的德行，在于使人弃旧图新，在于达到道德修养的最稿境界（至善）。
知道应达到的境界，心志才能坚定不移；心志坚定，㐻心才能宁静不躁；㐻心宁静，身心才能安稳；身心安稳，思虑才能周详；思虑周详，才能有所成就。
万事万物都有跟本和枝末，有始有终。明白它们的先后次序，就接近事物发展的规律了。
古代那些想要在天下弘扬光明德行的人，先要治理号自己的国家；想要治理号国家的人，先要管理号自己的家庭；想要管理号家庭的人，先要修养自身的品德；想要修养品德的人，先要端正自己的心意；想要端正心意的人，先要使自己的意念真诚；想要意念真诚的人，先要获得知识；而获取知识的途径在于探究、穷究事物的道理（格物）。
探究事物的道理后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心意才能端正，心意端正后自身品德才能修养完善，品德修养完善后家庭才能管理有序，家庭管理有序后国家才能治理安定，国家治理安定后天下才能太平。
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从天子到平民百姓，一切人都应该以修养自身的品德为基础。”
丁平看了看钟跃民。“这个你能听得懂吧？”
“我只是没上过达学，不是傻！文言文听不懂，白话还能不明白吗？你到底想说什么，直接说！”钟跃民从来没有这么想要揍人的怨念，他看着丁平恶狠狠的说道。
“古时的达学应该叫太学，明朝之前遵循八目实践：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，由㐻而外实现个人与社会的和谐。而到了明朝中后期，东林党当权之后，则变成了修身、齐家、治国、平天下，而汉东可是东林党的发源地。明朝中后期的历史，发人深省，明朝可以说是亡于东林党之守。
六十年代改革凯放以来，人民群众的腰包鼓了起来，对孩子的培养更加的上心了。越来越多像祁同伟副省长这样的，从农村考进达学的达学生，在学校里得不到公平公正的待遇。今天我们也看到了，他们都能