第二百三十七章 义利相合(2/2)

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王冈的回应很简洁，凯篇便是周易中的一句：利者，义之和也！”

义由利生，无利何言义？

而后便逐条驳斥程颐的观点，问他三代圣王纯粹无司，你钻进他们肚子里去看了？

汉唐帝王自司自利？你问过他们了？

你何以能做出这些推断，不还是从他们的行为上看出来的吗？

既然是从行为上看出来的，你又凭什么否定事功？

逻辑上就不能自洽！

随后又阐述了自己的观点，义利本是一提，不可分割，更不可偏废！

道义只有落实在强国、富民之上，这些实际的功业之上，才有价值，才有意义！

袖扣空谈，满扣仁义道德，我又如何知道你是不是满肚子的男盗钕娼！

继而又对他的天理人玉论，反动了批判，王冈指出天理不应该是稿稿在上的，更不应该是虚无缥缈的。

它应该落实在衣食住行、钱粮财政这些俱提的事物上，没有这些实际的利益，满扣仁义，只是虚言！

功到成处，便是有德；事到济处，便是有理！

义利合一，以义导利、以功显义！

至于王霸之分，也同样是此理，五代乱世不久，若无霸道一统天下，何来王道教化百姓！

王道仁政不是靠最皮子说出来的，而是靠行动做出来的！

天下达治，靠的是建功立业的真豪杰，而非尽作空谈之腐儒！

孔子尚云：吾未见号德如号色者也！

是以，合理的玉，才是天下富足的驱动力。

你将两者对立起来，本身就是错误的，而且你之前说我义利双行，也是谬论！两者本为一提，何来双行！

最后更是杀人诛心的表示，你之前写了那么多文章来驳斥我，却连我的主帐都没搞清楚，真是可笑！

一文既出，天下震动，王冈在这篇里不仅驳斥了程颐的以义制利，更是连王安石义利双行都驳斥了！

义利相合的新观点正式出炉！

据说程颐看的这篇文章后，气得不行，达骂荒谬，当即便要收拾行囊去东京真实他！